斗彈達(dá)吟，布依語，漢譯為“吹拉彈打”。是流傳于貴州省黔西南州普安縣江西坡鎮(zhèn)、窩沿鄉(xiāng)和晴隆、興仁相接壤的布依族聚居村寨由簫筒、牛角琴、月琴、瓷碗、木葉等樂器合奏的布依族民間器樂合奏。其流傳地域基本上以北盤江一帶為主，上世紀(jì)80年代，民族音樂工作者深入生活采風(fēng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了這一民間音樂形式，將其定名為“布依族小打音樂”，這一稱呼一直被社會(huì)認(rèn)可。2007年，在首屆中國(guó)布依族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇研討會(huì)上，布依族小打音樂作為布依族文化的重要組成部分，與布依族銅鼓、布依戲、八音坐唱、削肖貫一起被正式命名為布依族“五寶”。從演奏樂器、曲目、音樂特點(diǎn)等上看，小打音樂曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、柔和平穩(wěn)，具有中原絲竹音樂和布依民間音樂的特點(diǎn)，是我國(guó)優(yōu)秀的民族民間音樂形式。

　　布依族小打音樂，相傳是明洪武年間調(diào)北征南時(shí)由中原傳入貴州，并在布依族生活地區(qū)保存和發(fā)展。在歷史的衍進(jìn)中，小打音樂經(jīng)布依族民間音樂家們不斷的總結(jié)、完善、發(fā)展，逐漸固定下來，形成了今天這種在逢年過節(jié)、紅白喜事等民俗活動(dòng)中演奏的合奏音樂，并深受人民群眾的喜愛。

　　上世紀(jì)80年代，布依族小打音樂被挖掘出來走上舞臺(tái)。在今天過去的20多年間，布依族小打音樂曾多次參加省、州、縣組織的各種文藝調(diào)演。州電視臺(tái)、電臺(tái)、報(bào)刊雜志等媒體都曾做過專題報(bào)道，多次引起很多專家學(xué)者的高度重視。

　　“小打”樂器由簫筒（或竹笛）、牛角胡（分中高音兩類）、月琴及碗、碟（打擊樂）組成。樂曲風(fēng)格淳樸、素雅、優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整，深受布依族人們喜愛而流傳至今。

　　當(dāng)?shù)夭家廊嗣瘢�每逢過節(jié)、喜事及集會(huì)等，都邀請(qǐng)“小打音樂”至現(xiàn)場(chǎng)演奏助興，圍觀者徹夜靜聽，不愿離去。

　　布依小打音樂，在黔西南北盤江一帶民間流傳的計(jì)有三百余譜。有《木葉戲調(diào)》、《峰頂歌》、《一更里》、《大小開門》、《喊工調(diào)》、《過街調(diào)》、《上下黔西》、《接客調(diào)》、《送客調(diào)》、《請(qǐng)客喝酒調(diào)》、《謝酒調(diào)》、《過街調(diào)》、《一支梅》、《三春柳》、《亂插花》、《一更里》、《二更里》、《梆子八譜》、《達(dá)南二譜》等等。

　　小打音樂是一本布依族民間禮儀音樂曲庫(kù)，是難能可貴的音樂創(chuàng)作源泉。

　　布依族小打音樂是布依族同胞集體智慧的結(jié)晶，充分反映了布依族人民溫文爾雅的民族性格和對(duì)音樂的獨(dú)特審美心理，揭示了布依族與其他民族融合的歷史事實(shí)和禮俗風(fēng)貌。對(duì)于民俗學(xué)、民族學(xué)、文化人類學(xué)、民族音樂學(xué)、文化傳播學(xué)等學(xué)科的研究，具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和保護(hù)傳承價(jià)值。

　　在國(guó)家逐步繁榮富強(qiáng)的今天，傳承弘揚(yáng)布依族小打音樂，不僅可豐富布依族人民群眾的文化生活，對(duì)于增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　（袁欣  攝）