傳承布依千古絕唱
——記中國民間文化杰出傳承人韋利熙

　　韋利熙，2007年6月被中國文學藝術界聯合會、中國民間文藝家協會聯合在全國評選命名為第一批“中國民間文化杰出傳承人”，2008年榮獲貴州省五一勞動獎章，是布依族文化藝術的傳承者。

　　剛從上海世博會回來的韋利熙，疲憊中卻顯到十分興奮。從8月16日到9月12日，韋利熙先后參加了貴州活動周、黔西南活動周的演出，在9月11日，還應邀到奧地利國家館進行了布依八音坐唱和民族器樂連奏的展演。這一次的集中展演，讓人們體會到了布依族民間文藝的厚重與精彩，再一次得到了廣泛的贊譽。

　　作為演出隊伍中的一員，作為一名布依族民間文藝的傳承人，韋利熙在為之自豪的同時，這一次的經歷，讓他深深地感到，傳承、推介布依文化，讓更多的人通過文化藝術展示，認識布依族，認識黔西南布依族苗族自治州，是多么的重要。他也覺得肩上的那份責任和使命沉重了許多。

　　從民間到專業

　　韋利熙出生于安龍縣灑雨鎮龍堡村一個具有數百年歷史的布依山寨。龍堡村東西南三面環水，北靠大山，環境優美，風景秀麗。家鄉的好山好水賦予了他超常的才華和靈性。豐富的布依民間音樂使他受到了熏陶。

　　韋利熙家祖祖輩輩都十分熱愛音樂藝術和精通布依摩經。其曾祖父就是一位遠近聞名的摩經大師、嗩吶演奏和高臺舞獅的行家里手，老人家能邊吹邊舞，還會月琴、二胡、簫、笛、木葉等多種樂器。韋利熙的父親韋亨堯年輕時也經常與韋的祖父一起應邀出席并主持寨中鄰里的各種儀式。無事時，父親便在家里吹拉彈唱，翻閱經文。

　　從咿呀學語開始，韋利熙和弟妹們便跟著父親學習唱歌、吹奏樂器；讀小學二三年級的時候，韋利熙就經常跟父親外出到方圓幾十里的村寨用嗩吶為結婚、祝壽、建房、喪葬等儀式演奏，久而久之，布依族的各種習俗便深深地留在他的記憶中。

農閑無事時，在父親的引領下，父子幾人便聚在家里吹拉彈唱。這支參差不齊的“家庭樂隊”一旦進入角色，常常忘乎所以。有一次，父親和他們在家里合奏歌曲，家里的一頭豬不慎掉到廁所里去了，韋利熙的母親發現后急得像熱鍋上的螞蟻，大聲喊他父親趕快去打撈。雖然聽見了，但他父親卻鎮定從容地把歌曲合奏完畢，才起身去打撈，可惜已經晚了。

　　韋利熙從小就展示出了較高的音樂天賦。在安龍一中讀書時，一次文藝匯演，老師叫幾個會吹笛子的同學上臺表演，韋利熙第一個上去，聲情并茂地吹了一首《山丹丹開花紅艷艷》，讓在場的師生們聽得如癡如醉，后來就沒有人敢上去表演吹笛子。

　　1980年7月，憑著深厚的音樂基礎，韋利熙以優異的成績考進了興義師范音美班，在這里，學到的基本樂理知識，使他如虎添翼，音樂天賦也得到充分發揮。兩年后，他被分到灑雨小學當了一名音樂教師。任教期間，他仍然堅持自學，不斷提高自已的綜合素質。1986年8月，他又考入貴州民族學院藝術系嗩吶專業，系統地學習了他的祖輩們吹奏了若干年、他自己也摸索了若干年的嗩吶音樂專業知識。他也完成了人生從民間到專業音樂工作者的完美轉變。

　　把民間的變為世界的

　　從民族學院藝術系畢業后，韋利熙分配到了黔西南州歌舞劇團。從那時開始，韋利熙就深入到冊亨、望謨、貞豐等布依族聚居的村寨調研民間文化。其間，他肩負有一個重要的責任，就是調查了解和搜集整理有關勒尤的資料，包括制作的工藝、使用的材料、吹奏的樂曲、在群眾中的地位和作用等。

　　勒尤是一種用梧桐樹或花椒樹制作的吹奏樂器，樣子非常簡單甚至有些粗糙。韋利熙說，勒尤的音色比嗩吶柔和，比雙簧管奔放，比較特殊，適合吹奏民間愛情樂曲，已在布依族民間流傳了千百年，但一直沒有得到系統的挖掘和介紹。

　　每到一處，韋利熙都耐心地聽取鄉親們介紹有關勒尤的故事，搜集整理鄉親們用勒尤吹奏的曲目，虛心請教民間樂器藝人手把手教他制作勒尤，把不同縣份和村寨的勒尤搜集起來進行對比觀察。通過全面系統的考察研究，他對勒尤有了新的認識和理解。

　　韋利熙說，聽到蘆笙，就會想到那是苗族的樂器；看到葫蘆絲，就會想起傣族的音樂。那么，什么是布依族音樂的代表樂器呢？他認為，就是勒尤。他為勒尤沒有登過大雅之堂感到遺憾和著急。

　　回來以后，韋利熙認真地對勒尤進行了加工改良，將六孔改為八孔，在保持了音色的基礎上，加寬了音域，校正了音準。

　　1989年9月30日，在黔西南自治州慶祝新中國成立四十周年文藝匯演中，勒尤首次在正規舞臺亮相。韋利熙用勒尤吹完一曲布依族民間樂曲《思念調》，讓人令人耳目一新，現場頓時掌聲雷動。 

　　從那以后，為了讓更多的人認識這種黔西南布依族民間獨有的樂器，只要有演出的機會，韋利熙都會把勒尤演奏帶給觀眾。 

　　1991年5月，黔西南州歌舞劇團應邀到北京芭蕾舞團參加錄制大型布依族舞劇《布依兒女》，在第四場“夢幻”部分，韋利熙用勒尤吹奏《思念調》激起錄音棚里的一片掌聲，大家紛紛要求他再來一曲，還爭相向韋利熙要過勒尤傳看把玩。在現場指揮錄制的著名指揮家卞祖善尤為贊賞，他建議韋利熙將其作為布依族的代表樂器進行推介。1992年7月，黔西南州歌舞劇團代表中國民間藝術團，到意大利參加國際民族民間藝術節，在近兩個月的演出中，韋利熙用勒尤吹奏的布依族曲調，贏得多國觀眾的掌聲，勒尤在此登上了國際性的藝術舞臺。 

　　布依族曲藝“八音坐唱”被稱為“聲音活化石”，它作為布依族民間音樂的重要組成部分，已經在布依族民間流傳了上千年，因演唱時通常要使用八種或八種以上樂器而得名�！鞍艘糇�唱”使用的樂器有吹管樂器勒尤、木葉、嗩吶等，拉弦樂器牛骨胡、葫蘆胡、竹根胡等，彈奏樂器月琴、牛皮琴、竹筒琴等，打擊樂器刺鼓、镲、包包鑼等，八種樂器同奏再伴之以演唱。 

　　為了將民族民間傳統文化與正在蓬勃發展的黔西南旅游業很好地結合起來，2001年7月，國家級風景名勝區萬峰林深處的景點“萬峰第一觀”組建“八音坐唱”演出隊，韋利熙被邀請擔任藝術總監。 

　　一群具有一定音樂基礎的布依族村民，不分性別和年齡，包括年逾八旬的老人，被組織起來，系統地練習“八音坐唱”曲目。在韋利熙的指導下，演出隊很快掌握的“八音坐唱”曲目精湛演唱技藝，讓國內外游客大開眼界。2002年8月，韋利熙帶著演出隊到南京參加建設部舉辦的“中國風景名勝區旅游紀念品聯誼展示交易會”，“八音坐唱”獨特而精彩的表演，贏得了觀眾和評委的一致好評，榮獲風景區民風民俗文藝演出及形象展示“最佳創意獎”。 

　　2005年10月，經韋利熙培訓的“八音坐唱”隊參加貴州“杜鵑杯”曲藝大賽，“八音坐唱”順利地捧走一等獎。在“多彩貴州”歌唱大賽上，更是引起轟動，獲得了“銀瀑獎”�！鞍艘糇�唱”與“侗族大歌”等節目一起，成為貴州對外展示豐富多彩民族民間文化的品牌。 

　　現在，“八音坐唱”不僅讓越來越多的觀眾了解了豐富的布依族民間文化，還讓人了解和認識了布依族聚居的黔西南。韋利熙也因此獲得了中國民間文藝研究會會員、國家二級演員、貴州省曲藝家協會常務理事、民族器樂演奏家等眾多頭銜。 

　　韋利熙的又一杰作，就是成立“夜郎布依組合”。2004年，他找來多年一起共事的汪立新、劉衛東和布依族歌唱愛好者李順燕等人，把想法告訴了他們，得到了大家的一致贊同。2004年8月6日，在布依族傳統“查白歌節”上，“夜郎布依組合”首次登臺亮相，演唱了韋利熙自己作詞譜曲的“浪哨歌”，讓觀眾耳目一新，引起了反響。此后，“夜郎布依組合”又相繼參加了貴州省第三屆少數民族文藝匯演、廣東省民間藝術匯演及云南文化藝術節、黔西南州旅游局在深圳、新加坡等地舉行的旅游推介活動演出等。 

　　2006年2月下旬，“夜郎布依組合”應邀到了北京，在中央電視臺音樂頻道“民歌中國”欄目的演播大廳里，為觀眾現場演奏了《浪哨歌》《剌梨花開》等9首歌曲。節目錄制期間，欄目導演陳立明曾感慨萬端地對韋利熙說：“一直以來，我以為布依族就只有《好花紅》，沒想到還有這么多鮮為人知的好曲目�！碑斈�9月，中央電視臺音樂頻道“風華國樂”欄目組來到興義，為韋利熙等人和“夜郎布依組合”錄制了《卜嘿當》《敬酒歌》和《八音坐唱》中的“堂歌”、“賀喜堂”、“迎客調”等13首歌曲。節目分六部分從10月中旬開始在該欄目滾動播出，直到2007年初。節目的播出，讓全國觀眾系統地認識和了解了鎖在深閨人未識的布依族音樂。 

　　2007年9月，韋利熙和搭檔馮景林、王應恒、張元春、汪立新等人，代表貴州省到寧夏回族自治區銀川市參加全國第三屆少數民族曲藝展演，他們帶去的節目《八音坐唱》獲得二等獎。11月21日，韋利熙又和搭檔們一起，再次走進央視演播大廳，現場參加“全國民族器樂演奏大賽”，他們演奏的《八音坐唱》獲“優秀展演獎”。 

　　從專業到民間

　　多年來，韋利熙在四出演出、弘揚和推介布依族民間文化的同時，還不忘發現和培養新人。這些年來，他利用業余時間，忙中偷閑，先后指導和培訓了“萬峰第一觀”和武警黔西南支隊“八音坐唱”演出隊、興義五中百人“八音坐唱”演出隊、興義市鄭屯鎮民族器樂演奏隊、烏沙中學勒尤和嗩吶演奏隊等，還手把手輔導了上百名中小學生學習笛子、薩克斯、鋼琴、勒尤等樂器的演奏，使布依族民間傳統文化傳承后繼有人、并得以發揚光大。

　　韋利熙說，布依族民間文化還有很多都沒有得到挖掘和整理，多年前，州內著名的音樂工作者劉一丁，將畢生到廣大農村錄制的80多盤民間音樂磁帶交給了他，這些音樂時長10多個小時，他深深地知道，這些珍貴的資料，將花費劉一丁老師多少年的心血。每當夜深人靜的時候，打開這些磁帶細細聆聽，他都會得到心靈的冼滌。

　　正因為有了這些，韋利熙沒有在榮譽面前迷茫。他說，他對自己人生的定位，就是從民間到專業，再從專業到民間。一是到民間培養布依族文化的愛好者，使之后繼有人；二是更好的搜集、整理、挖掘豐富的民間文化，以民間文化為素材，創作出廣大群眾喜聞樂見的文藝作品，為黔西南、為布依族民間文化再次贏來掌聲和喝彩。