貞豐三岔河畔的納孔布依古寨，不僅自然風光旖旎，人文景觀獨特，民居錯落有致，寨中炊煙裊裊，景區的湖光山色與之輝映成趣，而且仍保留著厚重的傳統文化習俗。

　　今年的重陽節，筆者來到納孔布依古寨，和村民們一起過節,切身感受到了九月九這一傳統習俗的神秘。

　　農歷初八這天早上，寨老做好掃寨準備工作：請摩師印制驅魔符章、紙馬，組織人反搓草繩，清掃山神廟并在廟門上貼上“保一方風調雨順，佑全寨老少平安”的對聯。下午，組織村民跟著摩師，挨家挨戶敲銅鑼念咒語驅妖邪，一一收下各家各戶回報的米或錢（用此作第二天全寨戶主晚飯開支）。掃寨隊伍一路敲著鑼，在震耳欲聾的聲響中，把“鬼魔”驅到寨外河邊，摩師邊念咒語，邊把用竹或草編制的龍船，用力甩到河中，意為讓滔滔的河水，把妖魔鬼怪沖走或將其淹死。然后，用反搓的草繩扎上符章、紙馬橫掛于全村各個路口，旨在將人與魔相隔離，不讓妖邪騷擾村民，使全寨成為無邪安寧的凈土，再現了古人于春秋兩季在水邊舉行的驅魔祭祀活動，展示了民族傳統文化頑強的時空穿透力和世代相傳永不枯竭的生命力。

　　傍晚，全村各戶男主人集中于河邊，待摩師作完驅邪避災的祭祀后共進晚餐，商討第二天須辦事宜。

　　重陽節即農歷九月初九當天清晨，輪流當莊的村民牽著豬、挑著餐具和祭祀器具，趕往山神廟，宰豬殺雞，備辦當天飯菜及祭祀食品。山神廟前人來人往、祭籃盈桌、紅聯輝映、溪水潺潺、一派喜慶歡樂景象。

　　中午，全村各戶的打糍粑聲，如同歡樂的交響曲，此起彼落。據說，人們吃了當天用純凈的糯米打出來的糍粑，能消除一年的疲勞，還能強身壯骨，耳聰目明，延年益壽。從古至今，即便家境困窘，九月九這天也要風光一下，絕不用糯包谷或其它面粉打糍粑敷衍應付。

　　中午以后，當你走進納孔村，就會欣喜地看到，男女青年、孩童婦女，用雪白的毛巾，包著糍粑，興高采烈地登上高山游覽，觀賞紅楓碧水的三岔湖，品嘗用新糯米打制的糍粑。

　　“大田大壩稻谷黃，糯米打粑滿寨香，不是今年時運好，富民政策在山莊”；“桂花開了滿園香，農民富了喜洋洋，花香引來蜂蝶舞，改革換得糧滿倉……”陣陣山歌聲隨風飄來，會使你恍若步入歌的海洋、詩的世界。起源于戰國時代、盛于唐代、衰于民國的九九重陽節登高之俗，穿過數千年的時空隧道，在納孔村得以留存。劉歆《西京雜記》里“三月上已，九月重陽，士女游戲，就此祓禊登高”的情景，在納孔依稀可見，其久遠的文化底蘊不得不令人刮目相看。

　　下午四時左右，全村各男戶主，穿上整潔的衣服，帶上碗筷缸缽，從四面八方涌上山神廟。寨老首先總結全村一年的工作，列出幾條事關全寨切身利益的問題，請大家討論，最后通過，形成決議，寫入一年要辦的大事中。

　　待寨老主持的村民會落下帷幕，當莊的村民，立即端上熱氣騰騰的豬頭、全雞、菜肴、美酒敬供山神。寨老頭纏格子帕，身穿黑長衫，洗凈雙手點燃蠟燭、香火，主持莊嚴肅穆的祭祀活動。村民們分成若干排，虔誠地跪拜于山神廟前。寨老重申，全寨必須對山林、水源、牛馬、莊稼加以保護，要尊老愛幼、不盜不搶等，要求人人須在山神廟前，燒香化紙有個表示。村民說，山神不但護佑草豐林茂，六畜興旺，還懲治邪惡，主持公道，不身體力行者要遭報應，后龍山茂密的古老林木，就是靠大家對山神的敬畏才茂盛至今。

　　納孔村神秘的掃寨敬山神習俗，是我國古代“秋祭”、“辭青”等傳統的延續，令中外游客贊嘆不已。

　　祭祀活動結束，所有參加者歡聚一堂，互敬“便當酒”，猜拳行令，吟唱布依古歌，稍有文才的還吟詩賦詞，給古樸的山寨，增添了不少情趣，直至家里有人來接，才依依不舍地散席離去。