近來《宮鎖珠簾》熱播，2011年甚囂塵上的古裝穿越言情偶像劇在2012年初風云又起。故事講述女子片場“打醬油”不慎穿越成雍正朝的熹貴妃，亦即去年頗受好評的《后宮·甄嬛傳》女主人公。又恰好與《宮鎖心玉》的晴川、《步步驚心》的若曦“同朝為妃”，她們戲里決勝清宮，戲外還可PK穿越超女，網友戲稱每換一頻道都見雍正與不同女子談情說愛，看來愛新覺羅·胤禛已成了2012“大眾情人”。

    雍正其人為君為政歷來褒貶不一，但并未有史料記載他是情圣，何以既得當代女性傾心又獲編劇導演青睞？

    民間話本、武俠小說中的雍正曾被貼滿奪權篡位、手足相殘的標簽。上世紀末，在《雍正皇帝》等新歷史小說的反撥下，其正面價值日漸上浮，乃至成為今天大部分網絡小說、影視劇本接納雍正形象的基本共識。古裝劇非歷史劇，其本質是娛樂。歷史事件在劇中是工具化、結構性的存在，僅為故事提供幾組人物關系、一系列矛盾沖突；而歷史人物，以帝王為例，是以至高無上、坐擁江山美人、掌控生殺予奪為所指的符號，創作者汲取符號中有價值的元素以完成虛構，此處所謂的“有價值”并非歷史性判斷，符號被需要的那部分價值未必是正面的，因為晴川若曦們乃是創作者與觀看者的欲望載體。

    上世紀八九十年代，《戲說乾隆》《康熙微服私訪記》等古裝戲說劇開創了帝王出宮與民間女子相戀的故事模式，帝王身份的暴露往往令戀情終結。隨著時代變遷，熱愛自駕游的康熙、乾隆淡出熒屏，代之以為登皇位不惜兄弟反目的雍正，他的帝王之路與后宮之爭成為文學影視作品濃墨重彩描繪的盛宴。如果帝王走向民間代表早期創作者與觀看者對愛情遠離世俗、拋卻榮華富貴、消除等級觀念的理想主義向往，那么女性走向后宮則體現一部分人期盼出人頭地他者臣服、渴望物質與精神雙重充盈的現實訴求。而雍正及其所處歷史可為創作者提供“有價值”的元素：朝中九子奪嫡，宮中后妃爭寵，完全符合情節需要，無怪乎眾多創作者不約而同“芳心暗許”。

    選擇雍正意味著對欲望的彰顯和對情感的否定。除了已經走向觀眾的晴川與若曦，尚有《夢回大清》《怡花怡世界》等多部網絡小說穿越雍正朝而流連忘返，無一例外的一女多男模式看似是對男權話語的某種反叛，而女主人公在對眾阿哥患得患失地反復權衡、挑花眼地精心遴選最終艱難抉擇后，又身陷妃嬪、妻妾爭斗不能自拔。穿越者貌似凌駕一切，實則甘愿為當時的游戲規則所俘獲，女性仍舊被選擇，女性的爭風吃醋仍舊被觀賞，且這類作品的作者皆為女性，讀者也以女性居多。這種對男權話語的無意識臣服和根深蒂固的認同乃至享受令作品價值所剩無幾。

    在此意義上，并無反思與內省自覺的網絡寫手及以市場為旨歸的編劇導演形成造就“雍正當代后宮”的共謀。從傳播角度來看，文學作品的受眾擁有絕對自主權。而影視作品占用公共時段公開播放，受眾處于被動接受地位。傳播者鑒別能力缺失，把幾無價值的作品以歷史的外衣偽裝出價值，或言必稱批判實則肆意渲染，都會產生極其暴力的后果，“雍正的當代后宮”就是這種暴力的表征。未來“后宮”可能有多重含義，守著后宮劇、諜戰劇、翻拍劇拒絕創新的導演將成為此類題材的“后宮”，等著網絡小說提供素材靈感的編劇將成為網絡寫手的“后宮”，而創作者的被動，將造成觀眾選擇權的完全喪失，以致集體“被后宮”。

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