目前,由貴州手工業發展項目主辦,貴州師范大學田野環境與發展研究中心、貴州日報小梅訪談欄目共同執行,在清邁大學的精心安排下,花旗貴州手工業發展項目組對清邁手工藝品市場進行了全面考察。包括丹寨蠟染、織錦、手工紙、百鳥衣、土法造紙、錦雞苗等6個協會的農民代表和項目小組成員一行12人赴泰國清邁考察當地手工業發展情況、市場運作,品牌建構及國際市場溝通情況,并與清邁大學社會科學研究學院及少數民族研究中心研究人員就如何溝通手工技藝者與市場,如何建立本土村民與設計師、藝術家、高校及媒體之間的聯系與合作進行了深入探討。

　　項目團隊訪問了清邁大學紡織技術研究中心,WEAVE(婦女教育及能力建設)組織機構、TTC(泰國部落工藝)組織、銀匠村、制陶村,并參觀、考察當地紡織小組工作流程、蠟染制作流程、棉花種植基地及本地市場等,在手工藝品生產技術、學習及培訓機制、村落和社區內部分工與協同合作機制、市場建立機制、市場鏈對接、與國際高端市場的溝通等方面受到了深刻啟發。

　　傳統文化是根本,基于文化的產品開發才是具有獨特性和可持續發展潛力的。只有將文化、經濟、環境和諧有機結合在一起,才能保存發展優秀的傳統文化,適應今天經濟與環保并重的需要,促進可持續綜合發展,將民族文化價值轉變為世界性的核心價值；建構文化品牌,傳播貴州文化,實現貴州文化旅游發展的市場路徑。

　　“貴州手工業發展項目”獲兩項中國公益慈善大獎

　　近日，上海“扶輪社”(The Rotary Club of Shanghai)舉行首屆領袖獎(Rotary Leadership Award)頒獎儀式，貴州師范大學田野環境與發展研究中心和貴州日報小梅訪談欄目共同實施的“貴州丹寨蠟染手工業發展項目”摘扶輪領袖獎。此前，此項目獲“2011中國公益獎年度最佳公益創新獎＂

　　花旗非常重視中國西部地區的社會和經濟發展，并以實際行動支持西部建設�；ㄆ炫c貴州田野環境與發展研究中心、貴州日報小梅訪談欄目組、丹寨縣政府、合作啟動了“貴州原生態蠟染發展項目”。通過為丹寨縣1000家低收入的苗族手工藝家庭提供技術培訓，提高傳統的苗族手工藝蠟染的生產和營銷技巧，從而提高他們的收入水平，并推動對蠟染傳統手工業的傳承和生產。

　　該項目于2010年9月至2011年8月先后在丹寨縣的三個村開展第一期活動，即丹寨蠟染價值鏈實地調查分析、蠟染手工業發展研討會、蠟染手工技藝培訓、蠟染優秀產品評選、蠟染書籍編寫等項目。截至2011年8月，通過參加該項目1200個苗族家庭，每戶平均產出蠟染作品3至7件，平均每戶增收20%至40%。

　　2011年底，花旗貴州手工業發展二期項目啟動，將持續在丹寨縣六個村寨支持蠟染、手工紙、香草酒、織錦、百鳥衣、錦雞苗等六個協會開展培訓、信息庫建立、交流訪問、產品二次設計、出國考察、協助農民協會在貴陽、西江等地開實體店等工作。并積極建構聯合政府、高校、設計、媒體、當代藝術等多方群體的整合平臺，促進其項目的可持續發展與成功模式的復制及傳播，探討以本土文化為基礎的手工藝品發展模式。

　　村級基地提供環保型國際手工材料

　　Fai Gaem Mai是依托清邁大學科學與技術研究學院成立的研究泰國北部紡織工藝的機構，2000年以來，該機構已經通過多元途徑和渠道對泰國北部17個省的182個紡織生產小組提供了技術及學術上的支持。

　　該機構通過提供學術信息及不斷改進生產技術，實現了對紡織生產小組內部能力和潛力的管理與發展，最終實現了其生產過程與產品本身的多元性，并在生產的每一個環節都建立了供給鏈條。

　　為目標團體、教育機構及其他組織提供學術支持與服務是該項目的合作機制，也是其得以發展的基礎。項目通過長期與當地紡織生產小組合作，即專家與當地村民的互訪與交流，完成了有關紡織生產與質量發展的學術知識及資料信息的統籌與建立。知識與培訓機制的建立同樣對本土村民生產小組開放，這讓本土紡織生產成為一個健全經濟體的一部分，也讓本土紡織生產小組制作出高質量產品，在動態市場的競爭中幸存甚至脫穎而出。參觀中，我們了解到鄉土知識可持續運用到原料種植、生產和制作當中；而運用自然原料，如樹干、樹皮、野生果子、果皮、泥巴等獲取自然染料，不僅增加了產品的環保價值，也極大地增強了原料的質感和品質；利用多次清洗、精細分工及自然原料碳酸鈉來固色，即可解決原材料絲線等脫色問題。這為解決丹寨蠟染褪色問題提供了有效的解決途徑。

　　多元產品盡顯本土文化的核心價值

　　來自丹寨農民協會的幾位代表對清邁手工藝品市場表達自己的觀點。

　　揚武鄉蠟染合作社的楊麗認為，清邁市場上的手工藝品多樣化，產品質量好。民間機構和組織參與設計、運作和銷售的手工藝產品上檔次，與低端市場產品形成區別。

　　排調鎮錦雞織錦協會的楊光芝說，清邁市場上的手工藝品很好地迎合旅游者的使用和審美需求，在產品創新的基礎上保持了“原生態”。

　　來自丹寨縣排調鎮釀酒協會的岑其華說，丹寨排調鎮的釀酒工藝制作工序復雜，且為自己釀酒僅作為日常飲用，沒有大規模開發市場；考察清邁市場之后，她才意識到需要簡化釀酒工藝，分工精細，實現原料的工藝分流，讓每一個村民都參與進來，才能更快更好地把酒做成產業，推向世界。同時，岑其華提到，由于丹寨地域偏遠，僅憑農民自身無法實現文化和技藝的可持續傳播與發展，因此需要外界的認同與幫助。

　　清邁考察讓花旗貴州手工業發展項目受益匪淺，需要完善從下端(農民合作社)到上端(花旗項目及外圍團隊)的協調合作，做好信息系統建構、產品設計、品牌建設和市場拓展。

　　文化身份認同是強大的內部驅動力

　　在參觀銀匠村時，為銀匠們提供工作場域的寺廟主持說，“不需要政府和外界的影響力與資金贊助作為支撐，我們做的一切事情都由內部精神來驅動，一切都來自內部的強大凝聚力”。

　　對于“不靠外界幫助，市場無法拓展，那村民的收入自然不多，如何保障日常生活”的問題，他說到，“我們對于幸福與富裕的理解不同于其他人，我們自給自足，掙錢雖然不多，但完全能豐衣足食；我們的幸福感很強，因為我們的工作就是日常生活的一部分，不勞心也不勞力。”

　　泰國少數民族內部存在強烈的身份認同感，具有高度文化自覺性，群體內部存在一種不會瓦解的驅動力；他們不僅僅是市場產品的提供者，更是日常生活的實踐者；生產產品與日常生活聯系緊密，產品直接以物質的實用性、功能性和文化性參與進他們自己的生活，而這同樣也是文化認同的大型話語表述。因認同，社區內部建立起強烈的歸屬感和幸福感，村民和手工藝者專注本土技藝及文化傳承。

　　泰國朋友咪咪的養母是個專門研究傈僳族的人類學家，荷蘭人。上世紀八十年代，她一度放棄工作，只身來到泰國一個傈僳族村落，與當地人生活了六年。“他們做什么我就做什么，他們吃什么我就吃什么；當我回到清邁，打開箱子看到那些物件，我居然徹底忘記曾擁有過它們”。咪咪母親進入另一種全然不同的生活空間與秩序，是她對“他者”文化的敬畏，走向真實的生活體驗，最后演化為一種生活方式和生命記憶。

　　咪咪母親在清邁傈僳族群中的精神性文化互動和日常性交往，正是貴州民族手工藝者正在失去的精神家園。對于市場的盲目崇拜，也導致了暫時性自我遺失，而來自外部的力量還不足以推動這樣的身份重構。建構手工藝者內部激勵，需要外來文化精英的文化反思和行為改變。

　　公益機構商業化運作溝通村民與市場

　　TTC(Thai Tribal Crafts)組織于1973年成立，旨在為泰國北部山區部落村民提供公平收入以改善其生活質量。TTC于2002年成為世界公平貿易組織的永久成員，并在2006年正式成立了“泰國部落工藝公平貿易有限公司”。

　　TTC組織有超過三十年的外貿出口經驗，產品出口至美國、歐洲、澳大利亞、日本和亞洲其他國家的相關商業機構和公平貿易組織。

　　TTC組織建立了完善的質量保證機制，從原材料選取到設計風格，都有專門的團隊進行把關與監控。產品發售之前有專業團隊對質量進行最終的審核。TTC的產品百分之八十出口到國外高端市場，不與低端市場競爭。雖然品牌沒有正式注冊，但組織擁有自己的設計師和藝術家團隊，對產品的創新與設計提供了美學意義上的保障，同時也增強了產品在市場競爭中的優勢。組織負責人告訴我們，他們對于“品牌”這一概念的理解，并不是要“注冊”，而是打造出產品的獨特、獨一和不可復制性。這同時也解決了知識產權的問題。一切由內部精神和本土智慧創作出來的作品，都是獨一無二、不可復制的，因為"“觀念”永遠不會被偷盜"。

　　TTC組織始終遵守“公平貿易”框架內的所有原則，即公開透明，與合作伙伴溝通，就業實現性別平等，使用環保材料，尊重生產者的文化身份。

　　該機構注重與其他機構、媒體、設計師和藝術家團隊的全方位合作。并擁有自己的實體商店，分部在泰國四個不同的省份，定期由商店職工去到鄉村將村民做成的產品帶入市場進行銷售或展賣。世界公平貿易組織作為平臺支持機構的可持續發展，同時在本土部落、村民生產小組及市場之間搭建了橋梁，讓產品帶著文化的價值進入消費社會。

　　本土手工藝者持續創新幸存市場

　　在最后一天與清邁大學老師、學生的交流會上，清邁大學社會科學與地方可持續發展研究中心主任Chayan教授對泰國的手工藝產品創新、市場開拓及手工技藝者生存狀況向我們做了簡要概述。

　　Chayan教授介紹，在泰國，本地手工藝者和藝術家結合的本土市場的生長力很強，靠自己的能力幸存。很多產品都是村民自己和藝術家創造出來的。他們每隔兩周就有新的產品研發出來。生存的唯一技巧是做高品質的產品，做具有創新性的產品；實際上，很多農民更知道市場在哪里，他們也許比NGO和其他專門研究市場營銷的學者更了解市場。

　　Chayan教授還提到，泰國的手工藝品發展的成功，依托于本土文化和中產階級消費能力提升而崛起。越來越多的年輕人收入增加，他們用購買地方性文化產品的方式來作為身份和品味的表征。因為在現代社會，“風格”已不僅僅是時尚，更是區別于其他群體空間和人群的身份表達，甚至指涉一種獨立的生活方式和精神面貌。

　　Chayan教授最后提到，在泰國有很多獨立研究者正在做許多有關手工技藝方面的研究，這些獨立研究者不來自高校。我們項目團隊的訪問也啟發了清邁大學，需要對公益的項目和手工藝產業進行深度研究，更多發掘產品背后的文化故事。
 

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